رحمه الله وغفر له

Biografi Syekh Muhammad bin Abdil Wahhab Al Wushobi

* Nama dan Nasab Beliau *
Beliau adalah Abu Ibrahim Muhammad bin Abdil Wahhab bin Ali Al Wushobi Al Abdali Al Yamani.

* Perjalanan Beliau dalam Mencari Ilmu *

Sedari kecil beliau sudah terlihat sebagai pribadi yang istiqamah. Beliau belajar baca tulis serta menghafal Al-Qur'an bersama ayahnya.

Saat beliau beranjak remaja, beliau pergi menuju Saudi Arabia. Selama di sana beliau pernah belajar di Ma'had Al-Haram Al-Makki. 

Kemudian beliau pulang, mendakwahkan tauhid, menentang keras kesyirikan dan kebid'ahan serta penyakit fanatisme madzhab. 

Terlebih di Yaman, mayoritas penduduknya berpegang pada Madzhab Syafi'i. Kaum Sufi berperan besar dalam menyemarakkan kesyirikan dan kebid'ahan di negara tersebut.

Sampai akhirnya dakwah Sunnah yang beliau bawa diterima masyarakat dan menyebar.

Beliau juga pernah belajar bersama Syaikh Muqbil di Dammaj selama kurang lebih 4 tahun. 

Di situ pun beliau berkesempatan mengajarkan beberapa durus tertentu kepada para penuntut ilmu.

* Pindah ke Al-Hudaidah *

Kemudian Syaikh membangun sebuah masjid Sunnah di kota Al-Hudaidah. Maka pindahlah beliau ke sana, diikuti banyak sekali penuntut ilmu. 

Di sana beliau berdakwah, mengajar, menulis karya ilmiyyah, serta menyebarkan Sunnah.

* Guru-Guru Beliau *

Diantaranya adalah :
- Syaikh Al-Albani
- Syaikh Bin Baz
- Syaikh Al-Utsaimin
- Syaikh Muqbil
dan lain-lain.

* Murid-Murid Beliau *

Banyak yang mengambil ilmu dari beliau, diantaranya :
- Syaikh Yahya Al-Hajuri
- Syaikh Jamil As-Solowi
dan thullab senior lainnya yang belajar bersama beliau selama beliau menetap di Dammaj.

Sedangkan selama beliau di Al-Hudaidah, maka beliau memiliki banyak sekali murid, diantaranya :
- Syaikh Muhammad Al-Muhammadi
- Syaikh Shadiq Al-Baidhani
- Muhammad Ba Musa
- dan lain-lain

* Karya-Karya Beliau *
Diantaranya :

1. Al-Qaulul Mufid fi Adillatit Tauhid
2. Iedhahud Dilalah fi Takhrij Hadits "La i'tikafa illa fi Al-Masajid Ats-Tsalatsah"
3. Hukmu Radha'il Kabir
4. Al-Qaulul Jali fi 'Umratil Makki
5. 'Adadu Darajatil Minbar
6. Dan lain-lain

Konon karya-karya beliau mencapai lebih dari 80 karya ilmiyyah. 

Tentang hal ini, Syaikh Muqbil pernah berkata,

"Beliau adalah orang yang mutqin dalam setiap tahqiqnya, tulisannya, serta ucapan beliau dalam ilmu Hadits telah mencapai derajat mutqin yang luar biasa."

* Semangat Beliau dalam Mengamalkan dan Mengajarkan Sunnah *

Dalam suatu muhadharah beliau pernah berkata : Sunnahnya yang namanya mahar itu sejumlah 500 Dirham, atau senilai 5000 Real Yaman. 

Sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, dan Ahlussunnah insya Allah menjadi yang terdepan dalam mengamalkannya. 

Alhamdulillah, saya telah mempraktekkan ini setiap menikahkan puteri-puteri saya, yakni mahar senilai 5000 Real, dan aku katakan : Sejumlah inilah mahar untuk anakku.

* Kezuhudan Beliau *

Beliau pernah menceritakan :
Dulu saat kami belajar di Ma'had Al-Haram, setiap hari kami hanya diberi 1 Real saja (sekitar Rp. 3500,- --ebs). 

Tapi kami bersabar demi ilmu. Kalau saya punya uang segitu, saya beli sesuatu yang bisa terjangkau dan dimudahkan Allah. 

Namun kalau saya tidak punya uang, saya bersabar dan berupaya untuk tidak menghutang. Seperti inilah dulu ayahku.

* Pujian Ulama Terhadap Beliau *

Diantara pujian Syaikh MuqbilMu baik terhadap beliau :
- Jika aku mati, ikutilah Syaikh Muhammad bin Abdil Wahhab (Al-Wushobi
- Beliau adalah guru dalam bidang Tauhid, Hadits, Fiqih. Teladan dalam akhlak. Seorang yang zuhud lagi wara'. Beliau adalah seorang pendidik yang penyayang. Pemersatu barisan kaum Muslimin.

Syaikh Ahmad An-Najmi pernah berkata : Beliau adalah pecinta Sunnah dan Ahlussunnah. Nasehat-nasehat beliau lebih mahal dari untaian mutiara.

Syaikh Muhammad Al-Imam pernah berkata : Waliduna (orang tua kami) Syaikh Muhammad bin Abdil Wahhab Al-Wushobi. Semoga Allah senantiasa menjaganya.

* Wafat Beliau *

Setiap yang berjiwa akan mati, dan kematian seorang ulama merupakan musibah bagi kaum Muslimin. Karena dengan wafatnya ulama, maka terangkat (berkurang) pula ilmu. 

Beliau wafat, 10 Rajab 1436 H atau 29 April 2015, di Riyadh. Rahimahullahu ta'ala.

[Disarikan dari www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=19909, dengan sedikit tambahan]

📂Grup WA dakwahislam.net

Yang Membunuh dan yang Terbunuh Seluruhnya di Dalam Neraka

 YANG MEMBUNUH DAN YANG TERBUNUH SELURUHNYA DI DALAM NERAKA, 

Dari Abu Bakrah radhiyallâhu ‘anhu, Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إِذَا الْتَقَى الْـمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْـمَقْتُوْلُ فِي النَّارِ . فَقُلْتُ يَا رَسُوْلَ اللهِ هَذَا الْقَاتِلُ فَمَا بَالُ الْـمَقْتُوْلِ؟ قَالَ إِنَّهُ كَانَ حَرِيْصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ .

“Apabila dua orang muslim telah berhadapan dengan (membawa) pedangnya, si pembunuh dan yang terbunuh (keduanya) dimasukkan ke dalam neraka.”

Saya pun berkata, “Wahai Rasulullah, (yang di dalam neraka) itu adalah bagi si pembunuh, tetapi mengapa orang yang terbunuh (juga dimasukkan ke dalam neraka)?”

Beliau menjawab, “Sesungguhnya (yang terbunuh) itu telah bersemangat untuk membunuh temannya.”
[Diriwayatkan oleh Al-Bukhâry dan Muslim]

Sumber: Fb As-Sunnah

Adab Buang Air

 ADAB  BUANG  AIR.

Dari Abu Hurairah radhiyallâhu ‘anhu, Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallambersabda,

أُعَلِّمُكُمْ فَإِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ فَلَا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ، وَلَا يَسْتَدْبِرْهَا وَلَا يَسْتَطِبْ بِيَمِينِهِ 

“Apabila salah seorang dari kalian mendatangi tempat membuang hajat, janganlah dia menghadap kiblat, jangan pula membelakangi (kiblat), serta jangan berbersih dengan tangan kanan.”
[Diriwayatkan oleh Abu Dawud, An-Nasa`iy, dan Ibnu Majah. Sebagian konteksnya diriwayatkan oleh Muslim. Dihasankan oleh Syaikh Al-Albâny dan Syaikh Muqbil]

✏ Fb As-Sunnah

Hijab Punuk Unta, Tanda Akhir Zaman

HIJAB PUNUK UNTA,  TANDA AKHIR ZAMAN.

ZAMAN sekarang ini, aneka jenis hijab telah merajalela. Hanya saja, kebanyakan dari gaya berhijab ini, bertentangan dengan apa yang ada dalam aturan Islam. Salah satunya ialah berjilboob dengan mengadakan punuk unta pada hijabnya.

Hijab punuk unta yaitu menggunakan hijab tetapi ada tonjolan dibelakangnya seperti punuk unta. Tonjolan itu dapat berupa rambut yang digelung maupun sesuatu sebagai pengganti rambut agar terdapat tonjolan itu. Misalnya saja berupa bantal kecil yang sengaja dimasukkan agar memperindah bentuk.

Melalui sabdanya, Rasulullah SAW telah memberitahukan kepada kita mengenai hal ini. Rasulullah SAW bersabda:

“Ada dua golongan penduduk neraka yang belum aku melihat keduanya. Kaum yang membawa cemeti seperti ekor sapi untuk mencambuk manusia (maksudnya penguasa yang dzalim), dan perempuan-perempuan yang berpakaian tapi telanjang, cenderung kepada kemaksiatan dan membuat orang lain juga cenderung kepada kemaksiatan. Kepala-kepala mereka seperti punuk-punuk unta yang berlenggak-lenggok. Mereka tidak masuk surga dan tidak mencium bau wanginya. Padahal bau wangi surga itu tercium dari jarak perjalanan sekian dan sekian waktu (jarak jauh sekali),” (HR. Muslim dan yang lain).

Dalm hadits tersebut jelas bahwa wanita-wanita yang menggunakan punuk unta pada hijabnya termasuk golongan orang-orang yang merugi di akhirat kelak. Mereka tidak akan mencium bau surga yang sebenarnya dalam jarak yang jauh sekali pun dapat tercium. Tapi, itu memang sudah ketetapan dari Allah SWT akibat kelakuan mereka sendiri. Mereka bangga dengan apa yang mereka pertontonkan. Padahal, dari perbuatan yang seperti itulah mereka telah berbuat kesalahan yang berakibat fatal bagi dirinya.

Hal tersebut telah dijelaskan oleh Rasulullah SAW jauh sebelum hal itu terjadi. Tapi, Rasulullah memberitahukan kepada kita, bahwa salah satu tanda akhir zaman itu ialah adanya hijab punuk unta tersebut. Subhanallah, itulah kelebihan yang dimiliki oleh Nabi kita. Allah SWT telah memberi kabar akan adanya tanda akhir zaman itu melalui Nabi kita. Dan kini, apa yang disampaikan Nabi SAW itu benar adanya. Apakah mungkin akhir zaman itu telah mulai dekat? Wallahu ‘alam.

Untuk itu, kewajiban kita kepada sesama muslim ialah saling mengingatkan. Jadi, apabila kita melihat seseorang yang berhijab seperti itu, tidak ada salahnya apabila kita menegurnya. Karena, boleh jadi mereka tidak mengetahui ketentuan Allah SWT dan Rasul-Nya yang sebenarnya. Bila seseorang yang ditegur itu tidak mau mendengarkan nasihat kita, maka tidak menjadikan dosa kepada kita. Pada hakikatnya, kewajiban kita hanya mengingatkan saja, dan apabila hal itu telah dilakukan maka gugurlah kewajiban kita itu. Yang salah adalah apabila kita mendiamkan mereka tetap berada dalam kesalahannya. [rika/islampos/at-thaifahmanshurah]

LARANGAN MENYENTUH DAN BERJABAT TANGAN ANTARA LAWAN JENIS.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam bersabda,

لَأنْ يُطعَنَ في رأسِ أحدِكم بمِخيَطٍ من حديدٍ خيرٌ لهُ مِنْ أن يَمَسَّ امرأةً لا تَحِلُّ لهُ

“Sungguh, ditusuknya kepala seorang dari kalian dengan jarum besi, lebih baik baginya dibanding menyentuh seorang wanita yang tidak halal baginya.” [HR. Ath-Thabrani dalam Al-Kabir dari Ma’qil bin Yasar radhiyallahu’anhu, Shahihul Jaami’: 5045]

Beberapa Pelajaran:

1) Haramnya bersentuhan antara laki-laki dan wanita yang bukan suami istri atau tidak memiliki hubungan mahram, apakah dengan berjabat tangan maupun menyentuh anggota tubuh yang lainnya, apalagi berciuman, berpelukan dan berzina…! 

2) Tentunya diperkecualikan apabila dalam kondisi darurat dan hanya dilakukan sesuai kebutuhan, seperti seorang laki-laki menolong wanita yang sedang kecelakaan dan lain-lain. 

3) Kewajiban menjauhi sebab-sebab yang dapat mengantarkan kepada zina, baik dengan menyentuh, memandang, bercampur baur hingga berdua-duaan. 

4) Celaan yang keras dalam hadits ini menunjukkan bahwa menyentuh wanita yang bukan mahram adalah termasuk dosa besar, sebagaimana yang dijelaskan oleh Asy-Syaikh Abdul Muhsin Al-‘Abbad hafizhahullah dalam tanya jawab pelajaran Syarhu Sunan Abi Daud rahimahullah. 

5) Keindahan, keistimewaan dan kelengkapan syari’at Islam yang mengatur segala urusan manusia termasuk adab-adab pergaulan antara lawan jenis, menetapkan syari’at yang mendatangkan kemaslahatan dan menutup pintu-pintu kejelekan.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

Sumber;fb.sofyanruray.

Istri yang Menjaga Diri Saat Suami Tidak Ada

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Allah ta’ala berfirman,

فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ

“Maka wanita-wanita yang shalihah, ialah yang taat (kepada Allah dan kepada suami) lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah memelihara (mereka).” [An-Nisa: 34]

Beberapa Pelajaran:

1) Wanita yang shalihah adalah wanita yang beramal shalih, dan suatu amalan tidaklah disebut sebagai amal shalih kecuali terpenuhi padanya dua syarat:

Pertama: Ikhlas, dilakukan semata-mata karena Allah ta’ala, bukan untuk dipertontonkan dan mengharap pujian manusia.

Kedua: Meneladani Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam, tidak berbuat bid’ah atau mengada-ada dalam agama.

2) Dalam ayat yang mulia ini Allah ta’ala menjelaskan tentang sifat wanita shalihah adalah yang senantiasa taat kepada Allah, dan taat kepada suami. Al-Imam Qotadah rahimahullah berkata,

أي: مطيعات لله ولأزواجهن

“Maknanya: Wanita-wanita yang taat kepada Allah, dan kepada suami-suami mereka.” [Tafsir Ath-Thobari, 8/294 no. 9319]

3) Demikian pula Allah ta’ala menerangkan bahwa wanita shalihah adalah yang memelihara dirinya ketika suaminya tidak ada. Al-Imam Ath-Thobari rahimahullah berkata,

يعني: حافظات لأنفسهن عند غيبة أزواجهن عنهن، في فروجهن وأموالهم، وللواجب عليهن من حق الله في ذلك وغيره

“Maknanya: Wanita-wanita yang menjaga diri-diri mereka ketika suami-suami mereka tidak ada, yaitu menjaga kemaluan dan harta suami, serta menjaga hak Allah yang diwajibkan atas mereka dalam hal tersebut maupun selainnya.” [Tafsir Ath-Thobari, 8/295]

Maka menjaga diri yang dimaksud adalah menjaga kemaluannya dari zina dan menjaga harta suami, sehingga mencakup makna menjaga diri dari hal-hal yang bisa mengantarkan kepada zina, karena Allah ta’ala telah melarang zina dan melarang semua perbuatan yang mengantarkan kepada zina, seperti:

• Memandang laki-laki lain yang bukan mahramnya, apakah secara langsung maupun melalui media.

• Berbicara kepada laki-laki lain dengan bersenda gurau atau melembutkan suara, terlebih membicarakan hal-hal yang tidak penting, sama saja apakah secara langsung maupun melalui media-media sosial atau melalui HP, SMS, WA, BBM dan lain-lain.

• Menampakkan aurat atau mempertontonkan kecantikan (tabarruj).

• Campur baur (ikhtilat) dengan kaum lelaki, baik di tempat kerja, sekolah dan lain-lain.

• Bersentuhan dengan laki-laki non mahram, hingga berdua-duaan. Semua ini adalah sarana yang mengantarkan kepada zina maka harus dijauhi. Allah ta’ala berfirman,

وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلا

“Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang buruk.” [Al-Isra: 32]

4) Hendaklah suami dan istri bertawakkal kepada Allah ta’ala dalam penjagaan terhadap diri dan pasangannya dari perbuatan-perbuatan dosa dan semua kejelekan, sebab Allah ta’ala Dia-lah yang menjaga, bukan diri-diri kita yang lemah, inilah makna firman Allah ta’ala, “Memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah memelihara (mereka).” Asy-Syaikh As-Sa’di rahimahullah berkata,

أي: مطيعات لأزواجهن حتى في الغيب تحفظ بعلها بنفسها وماله، وذلك بحفظ الله لهن وتوفيقه لهن، لا من أنفسهن، فإن النفس أمارة بالسوء، ولكن من توكل على الله كفاه ما أهمه من أمر دينه ودنياه

“Maknanya: Wanita-wanita yang taat kepada suami-suami mereka meski pun ketika suami-suami mereka sedang tidak ada, maka seorang wanita shalihah tetap menjaga dirinya dan harta suaminya. Dan itu karena penjagaan Allah dan taufiq-Nya terhadap mereka, bukan karena diri-diri mereka, karena nafsu selalu memerintahkan kepada kejelekan, akan tetapi barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah maka Allah akan mencukupinya dalam perkara yang penting baginya, baik agamanya maupun dunianya.” [Tafsir As-Sa’di, hal. 177]

5) Ayat yang mulia ini juga mengandung perintah kepada para suami untuk lebih berbuat baik kepada istri shalihah yang memiliki sifat-sifat tersebut. Al-Imam Ath-Thobari rahimahullah berkata,

وفي الكلام متروك استغني بدلالة الظاهر من الكلام عليه من ذكره، ومعناه: فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله، فاحسِنوا إليهن وأصلحوا

“Dalam ayat ini ada bagian yang tidak disebutkan karena penunjukkannya sudah jelas sehingga tidak perlu disebutkan, dan maknanya adalah: “Wanita-wanita yang shalihah, ialah yang taat (kepada Allah dan kepada suami) lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada”, maka hendaklah kalian wahai para suami berbuat baik dan melakukan perbaikan kepada mereka.” [Tafsir Ath-Thobari, 8/297]

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

www.fb.com/sofyanruray.info

Sumber

BEBERAPA HUKUM SEPUTAR KOLAM RENANG

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam bersabda,

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يَدْخُلِ الْحَمَّامَ بِغَيْرِ إِزَارٍ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُدْخِلْ حَلِيلَتَهُ الْحَمَّامَ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يَجْلِسْ عَلَى مَائِدَةٍ يُدَارُ عَلَيْهَا بِالْخَمْرِ

“Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir maka janganlah ia masuk ke tempat pemandian umum tanpa mengenakan sarung (yang menutupi auratnya), dan barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir maka janganlah ia memasukkan istrinya ke tempat pemandian umum, dan barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir maka janganlah ia duduk di depan meja makan yang terdapat padanya khamar.” [HR. At-Tirmidzi dari Jabir radhiyallahu’anhu, Shahihul Jaami’: 6506]

Beberapa Pelajaran:

1) Larangan keras bagi laki-laki mandi di tempat umum tanpa menutup aurat. Dalam fatwa Al-Lajnah Ad-Daimah,

دخول الحمامات البخارية للرجال بدون إزار فيه نهي شديد

“Masuk ke tempat permandian umum bagi laki-laki tanpa mengenakan sarung (penutup aurat) padanya ada larangan keras (sebagaimana dalam hadits tersebut, pen).” [Fatawa Al-Lajnah Ad-Daaimah, 17/50, no. 19397]

• Larangan ini juga mencakup larangan bagi laki-laki dan wanita masuk ke tempat pemandian umum yang bercampur antara laki-laki dan wanita, dan ini termasuk kemungkaran yang besar (lihat Fatawa Al-Lajnah Ad-Daaimah, 17/49, no. 13961).

2) Larangan memperlihatkan aurat kepada lawan jenis maupun sesama jenis. Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam bersabda,

لَا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ، وَلَا الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ، وَلَا يُفْضِي الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، وَلَا تُفْضِي الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَرْأَةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ

“Janganlah seorang laki-laki melihat aurat laki-laki lain, jangan pula seorang wanita melihat aurat wanita lain, dan janganlah seorang laki-laki masuk bersama laki-laki lain dalam satu selimut, jangan pula seorang wanita masuk bersama wanita lain dalam satu selimut.” [HR. Muslim dari Abu Sa’id Al-Khudriradhiyallahu’anhu]

3) Larangan keras bagi wanita mandi di tempat umum walau menutup aurat dan walau khusus wanita. Dalam fatwa Al-Lajnah Ad-Daimah,

وأما النساء فهن منهيات عن دخول الحمامات

“Adapun wanita, maka mereka terlarang (sama sekali) untuk memasuki tempat-tempat permandian umum (kolam renang, pantai dan lain-lain, pen).” [Fatawa Al-Lajnah Ad-Daaimah, 17/50, no. 19397]

• Larangan ini juga mencakup larangan membuat kolam renang khusus wanita di tempat-tempat umum, hal ini terlarang demi mencegah kemungkaran, karena mencegah kerusakan lebih didahulukan daripada mengambil manfaat (lihat Fatawa Al-Lajnah Ad-Daaimah, 26/343, no. 13667).

• Termasuk kewajiban pemerintah untuk menerbitkan larangan bagi wanita memasuki tempat pemandian umum, seperti kolam-kolam renang, pantai, dan lain-lain sebagaimana yang dilakukan oleh Khalifah Umar bin Abdul Aziz rahimahullah (lihat Fatawa Al-Lajnah Ad-Daaimah, 17/51, no. 19397).

• Tidak mengapa insya Allah membuat kolam renang khusus di rumah dengan tetap menjaga adab-adab syari’at.

4) Larangan minum khamar dan duduk bersama peminumnya walaupun tidak ikut minum, karena itu adalah persetujuan dan pertolongan secara tidak langsung terhadap dosa tersebut.

5) Iman kepada Allah dan hari akhir adalah faktor pendorong terbesar untuk mengamalkan perintah dan meninggalkan larangan, maka hendaklah setiap hamba selalu berusaha menguatkan keimanan, diantaranya dengan;

• Menuntut ilmu agama,

• Berteman dengan orang-orang shalih,

• Membaca kisah-kisah para nabi, sahabat dan shalihin,

• Senantiasa berdoa kepada Allah tabaraka wa ta’ala agar dikokohkan dalam keimanan sampai akhir hayat.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

Sumber

Jika anak kita menangis

💦 JIKA ANAK KITA MENANGIS 💦

▪Berkata Syeikh Ibnul Utsaimin -rahimahullah-:

ﺇﻥ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺼﺒﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﻪ ﻳﺒﻜﻲ ﻣﺪﺓ
ﻗﺼﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﺗﺎﺡ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ، ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺃﺳﻜﺘﻪ ﺻﺎﺭ
ﻋﻨﺪﻩ ﻛﺒﺖ ﻭﺍﻧﻘﺒﺎﺽ ﻧﻔﺴﻲ.

‏▪ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ (393/5)

"Diantara bentuk adab dan cara pendidikan kepada anak kecil adalah jika ia menangis maka hendaklah dibiarkan (dia menangis) beberapa saat agar ia bisa tenang, karena ia sedang mengeluarkan apa yang ada didalam hatinya, akan tetapi jika engkau langsung mendiamkannya maka ia akan tertekan dan dirinya merasa dikekang".
______

Syarhul Mumti' :  5/393

🔰Ustadz Fauzan Al-Kutawy حفظه الله 

KEWAJIBAN MASUK ISLAM SECARA MENYELURUH

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Allah ta’ala berfirman,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً

“Wahai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam secara keseluruhannya.” [Al-Baqoroh: 208]

Al-Imam Ibnu Katsir rahimahullah berkata,

يقول تعالى آمرًا عباده المؤمنين به المصدّقين برسوله: أنْ يأخذوا بجميع عُرَى الإسلام وشرائعه، والعمل بجميع أوامره، وترك جميع زواجره ما استطاعوا من ذلك

“Allah ta’ala berfirman, memerintahkan hamba-hamba-Nya yang beriman kepada-Nya dan membenarkan rasul-rasul-Nya untuk memegang semua ikatan Islam dan syari’at-syari’at-Nya, mengamalkan semua perintah-Nya dan meninggalkan seluruh larangan-Nya semampu mereka.” [Tafsir Ibnu Katsir, 1/555]

Asy-Syaikhul Al-‘Allamah Abdul ‘Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullah berkata,

قال جماعة من السلف معنى ذلك: ادخلوا في السلم جميعه, يعني في الإسلام, يقال للإسلام سلم; لأنه طريق السلامة, وطريق النجاة في الدنيا والآخرة, فهو سلم وإسلام, فالإسلام يدعو إلى السلم, يدعو إلى حقن الدماء بما شرع من الحدود والقصاص والجهاد الشرعي الصادق, فهو سلم وإسلام وأمن وإيمان

“Berkata sekumpulan ulama Salaf, makna ayat tersebut: Masuklah ke dalam as-silm (keselamatan) secara menyeluruh, maknanya adalah masuklah ke dalam Islam, dikatakan bahwa Islam itu adalah keselamatan, karena ia adalah jalan keselamatan dan jalan kesuksesan di dunia dan akhirat, inilah jalan keselamatan dan menyelamatkan, karena Islam mengajak kepada keselamatan, menyeru untuk menjaga darah dengan syari’atnya, seperti hukum-hukum hudud, qishos, jihad yang sesuai syar’i lagi benar, inilah syari’at keselamatan dan menyelamatkan, keamanan dan Iman.” [Al-Fatawa, 1/341-342]

Beberapa Pelajaran:

• 1) Dalam ayat yang mulia ini terkandung kewajiban masuk Islam secara menyeluruh, tidak hanya mengamalkan sebagian ajaran dan meninggalkan sebagian yang lain.
• 2) Islam adalah agama yang sempurna, mengatur seluruh aspek kehidupan dengan aturan-aturan yang paling baik, tanpa kekurangan sedikit pun, namun banyak kaum muslimin yang belum mengetahuinya; maka pelajarilah dan amalkanlah Islam dalam semua bidang kehidupan.
• 3) Celaan terhadap orang-orang yang tertipu dengan aturan-aturan kehidupan di luar Islam, seperti ajaran-ajaran Yahudi, Nasrani, Filsafat, Materialisme, Sosialisme, Komunisme, Kapitalisme, Sekularisme dan isme-isme lainnya.
• 4) Allah ta’ala menyeru dalam ayat yang mulia ini dengan panggilan, “Wahai orang-orang yang beriman”, menunjukkan bahwa orang yang dapat masuk Islam secara menyeluruh hanyalah orang yang beriman, yaitu yang mengenal Allah ta’ala sebagai Pencipta, Pengatur dan Penguasa alam semesta, yang mengimani Allah ta’ala sebagai satu-satunya sesembahan yang benar dan mengimani semua yang Allah perintahkan untuk diimani, serta menyadari keadaan dirinya yang lemah dan selalu butuh terhadap rezeki dan nikmat dari Allah ta’ala yang Maha Kuat; maka ia selalu berusaha menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.
• 5) Tidak ada jalan keselamatan kecuali Islam, dan Islam yang dimaksudkan tentunya adalah Islam yang benar, yaitu ajaran yang Allah ta’ala turunkan kepada Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam dan dipahami serta diamalkan dengan baik oleh murid-murid beliau, yaitu para sahabat radhiyallahu’anhum. Bukan ajaran-ajaran yang diklaim sebagai ajaran Islam namun tidak pernah dicontohkan oleh Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam dan para sahabat radhiyallahu’anhum ajma’in.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

Sumber

www.fb.com/sofyanruray.info

OBAT DBD

Bismillaah..

OBAT DBD

Obat DBD, demam berdarah dengue yang paling top dan ampuh saat ini, dan perlu dimasyarakatkan adalah Daun ULAR, alias Daun UBI JALAR. Ambil pucuk daun ubi jalar sebanyak porsi ikatan sayuran, rebus dengan seliter air selama lebih dari 5 menit [godok 1 jam juga bisa]. Minum sebagai pengganti air minum, berarti sekitar seliter sehari. Daun UBI JALAR ya bukan daun singkong..!! Makanya saya singkat jadi DAUN ULAR, biar pada inget.
Resep ini sudah saya coba beberapa kali. Ponakan kena DBD, trombosit turun ke 80 ribu, sehari diberi rebusan daun ular, langsung naik diatas 150 ribu. Rumah sakit pada marah, kehilangan pasien. hehehe..
Beberapa teman juga sudah saya suruh coba, ampuh banget. Temen saya 3 minggu lalu di "vonis" DBD oleh dokter, tanpa lihat hasil labnya, langsung saya kasih daun ular, besoknya test lagi Trombositnya jadi 396 ribu. Gila, maximumnya biasanya 400 ribu. Hebat tenan.
Resep ini dari mana? Dari teman di Philippine, dan sedang populer sekali di sana dan beberapa kali menjadi topik seminar kesehatan di sana. Untuk lebih afdolnya anda googling saja " comote" atau "kamote", begitu bahasa disananya.. supaya yakin,
http://www.stuartxchange.org/Kamote.html
Simpan postingan ini baik2, suatu saat dibutuhkan atau teman anda membutuhkan.