CARA SHOLAT TAUBAT

Ustadz Dzulqarnain M. Sunusi

Pertanyaan :

    Apakah ada tuntunan tentang sholat taubat dan bagaimana cara pelaksanaannya?.

Jawab :

Berikut ini uraian beberapa hadits yang berkaitan dengan sholat taubat beserta penjelasan derajat hadits-hadits tersebut.

       Hadits Abu Bakr Ash-Shiddiq radhiyallahu ‘anhu Dari ‘Ali bin Abi Tho lib radhiyallahu ‘anhu dari Abu Bakr Ash-Shiddiq radhiyallahu ‘anhu beliau berkata : saya mendengar Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam bersabda :

ﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﺭَﺟُﻞٍ ﻳَﺬْﻧَﺐُ ﺫَﻧْﺒًﺎ ﺛُﻢَّ ﻳَﻘُﻮْﻡُ ﻓَﻴَﺘَﻄَﻬَّﺮُ ﺛُﻢَّ ﻳُﺼَﻠِّﻲْ ) ﻓِﻲْﺭِﻭَﺍﻳَﺔٍ : ﺛُﻢَّ ﻳُﺼَﻠِّﻲْ ﺭَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ( ﺛُﻢَّ ﻳَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُ ﺍﻟﻠﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﻏَﻔَﺮَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟَﻪُﺛُﻢَ ﻗَﺮَﺃَ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﺂﻳَﺔَ }ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺇِﺫَﺍ ﻓَﻌَﻠُﻮﺍ ﻓَﺎﺣِﺸَﺔً ﺃَﻭْ ﻇَﻠَﻤُﻮﺍﺃَﻧْﻔُﺴَﻬُﻢْ ﺫَﻛَﺮُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻓَﺎﺳْﺘَﻐْﻔَﺮُﻭﺍ ﻟِﺬُﻧُﻮﺑِﻬِﻢْ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻐْﻔِﺮُ ﺍﻟﺬُّﻧُﻮﺏَﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﺼِﺮُّﻭﺍ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻓَﻌَﻠُﻮﺍ ﻭَﻫُﻢْ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ }

“Tidak seorangpun melakukan suatu dosa lalu ia bangkit untuk berthoharah lalu sholat (Dalam satu riwayat : kemudian dia sholat dua raka’at) kemudian memohon ampun kepada Allah kecuali Allah akan mengampuninya. Lalu beliau membaca ayat ini (Dan (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri, mereka ingat akan Allah, lalu memohon ampun terhadap dosa-dosa mereka dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain daripada Allah? Dan mereka tidak meneruskan perbuatan kejinya itu, sedang mereka mengetahui)”.

Dikeluarkan oleh : Ibnu Abi Syaibah 2/159/7642, Ahmad 1/2, 8 dan 10 dan dalam Fadho `il Ash-Shoha bah no. 142 dan 642, Al-Humaidy 1/2 dan 4, Ath-Thoya lisy no. 1, Abu Daud 2/86/1521, At-Tirmidzy 2/257/406 dan 5/228/3006, An-Nasa `i dalam Al-Kubra 6/109/10247, 6/110/10250 dan 6/315/11078 dan dalam Amalul Yaum wal Lailah no. 414 dan 417, Ibnu Majah 1/446/1395, Husain bin Hasan Al-Marwazy dalam Zawa `iduz Zuhd no. 1088, Ibnu Jari r dalam tafsirnya 4/96, Abu Ya’la no.1 dan 11-15, Ibnu Hibban 2/389-390/623 - Al-Ihsa n -, Al-Baihaqy dalam Syu’abul Iman 5/401-402/7077-7078, Dhiya` Al- Maqdasy dalam Al Mukhtaroh 1/82-86/7-11 dan Ibnu ‘Ady dalam Al-Ka mil 1/430. Semuanya dari jalan ‘Utsman bin Al-Mughiroh dari ‘Ali bin Rabi ’ah dari Asma ` bin Al-Hakam dari Ali bin Abi Tho lib….
Dihasankan oleh Ad-Dzahaby dalam Tadzkiratul Huffa zh 1/11 dan Ibnu Katsir dalam tafsirnya.

Dan berkata Ibnu ‘Adi setelah menyebutkan dua jalan bagi hadits
diatas : “Hadits ini jalannya hasan dan saya berharap ia adalah shohih”.
  Dan Imam Ad-Daraquthny dalam ‘Ilal-nya 1/176-180 menyebutkan beberapa perselisihan tentang hadits di atas lalu beliau menegaskan bahwa jalan ‘Utsman bin Al-Mughi rah yang paling baik sanadnya dan paling Shohih .
Dan berkata Al-Ha fizh Ibnu Hajar tentang hadits di atas dalam biografi Asma ` bin Al-Hakam dari Tahdzi but Tahdzib : “ Jayyidul Isnad (Baik sanadnya)”.

Dan juga dishohihkan oleh Syaikh Al- Albany dalam Shohih At Targhib Wat Tarhib 1/427/680. Dan ‘Utsma n bin Al-Mughi rah ada mutaba’ah (penguat/pendukung) dari Mu’awiyah bin Abil ‘Abbas sebagaimana dalam riwayat Ath- Thobara ny di Mu’jamul Ausath 1/185/584, Abu Bakr Al-Isma ’ily dalam Mu’jam Syuyu kh-nya 2/697 dan Al-Khothib Al-Baghdady dalam Mudhih Auwam Al-Jam’iwat Tafriq 2/490.

        Hadits Abu Darda ` radhiyalla hu ‘anhu Dari Abu Darda ` radhiyalla hu ‘anhu, beliau berkata : saya mendengar Rasulullah shollalla hu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam bersabda :

ﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻳَﺬْﻧَﺐُ ﺫَﻧْﺒًﺎ ﻓَﻴَﺘَﻮَﺿَّﺄُ ﺛُﻢَّ ﻳُﺼَﻠِّﻲْ ﺭَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﺃَﻭْ ﺃَﺭْﺑَﻌًﺎﻣَﻔْﺮُﻭْﺿَﺔً ﺃَﻭْ ﻏَﻴْﺮَ ﻣَﻔْﺮُﻭْﺿَﺔٍ ﺛُﻢَّ ﻳَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُ ﺍﻟﻠﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﻏَﻔَﺮَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟَﻪُ

“Tidak seorang muslimpun melakukan dosa lalu ia berwudhu kemudian sholat dua atau empat raka’at, wajib maupun selain wajib kemudian ia memohon ampun kepada Allah kecuali Allah akan mengampuninya". 

Dikeluarkan oleh Ibnu Abi ‘A shim dalam Al-A ha d Wal Matsa ny 4/83/2040 dan Ath-Thobara ny dalam Mu’jamul Ausath 5/186/5026 dan konteks di atas dari riwayatnya melalui jalan Abu Sahl Shodaqoh bin Abi Sahl Al-Hunna `i dari Katsir bin Yasar Abul Fadhl dari Yu suf bin Abdillah bin Salla m dari Abu Darda `. 

Pembahasan 

Berkata Ath-Thobara ny rahimahullah : Shodaqoh bin Abi Sahl bersendirian dalam meriwayatkan hadits ini. Dan Al Haitsamy dalam Majma’uz  Zawa`id 1/301 menyatakan hal yang sama lalu berkomentar tentang Shodaqah : “Saya tidak menemukan yang menyebutkannya”.

Demikian perkataan beliau, padahal biografi Shodaqah ada dalam At-Tari kh Al-Kabi r 2/2/297 karya Al-Bukhary dan Ta’jilul Manfa’ah hal.185-186 karya Ibnu Hajr. Dan tidak disebut pada Shodaqoh ini pujian maupun celaan berarti ia adalah Majhul Ha l (tidak dikenal keadaannya).
Maka hadits di atas adalah lemah.

Tapi ia adalah syahid (pendukung) yang sangat kuat bagi hadits Abu Bakr walaupun ada perbedaan lafazh.
Hadits Abu Dzar Al-Ghifary radhiyalla hu ‘anhu Dari Abu Dzar Al-Ghifary radhiyallahu ‘anhu, beliau bertanya kepada Rasulullah shollalla hu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam :

ﻗُﻠْﺖُ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮْﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻛَﻴْﻒَ ﻳَﻨْﺒَﻐِﻲْ ﻟِﻠْﻤُﺬْﻧِﺐِ ﺃَﻥْ ﻳَﺘُﻮْﺏَ ﻣِﻦَﺍﻟﺬُّﻧُﻮْﺏِ ؟ ﻗَﺎﻝَ : ﻳَﻐْﺘَﺴِﻞُ ﻟَﻴْﻠَﺔَ ﺍﻟْﺈِﺛْﻨَﺘَﻴْﻦِ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟْﻮِﺗْﺮِ ﻭَﻳُﺼَﻠِّﻲْﺍﺛْﻨَﺘَﻲْ ﻋَﺸَﺮَﺓَ ﺭَﻛْﻌَﺔً ﻳَﻘْﺮَﺃُ ﻓِﻲْ ﻛُﻞِّ ﺭَﻛْﻌَﺔٍ ﺑِﻔَﺎﺗِﺤَﺔِ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ,ﻭَﻗُﻞْ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮُﻭْﻥَ ﻣَﺮَّﺓً, ﻭَﻋَﺸَﺮَ ﻣَﺮَّﺍﺕٍ ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠﻪُﺃَﺣَﺪٌ , ﺛُﻢَّ ﻳَﻘُﻮْﻡُ ﻭَﻳُﺼَﻠِّﻲْ ﺃَﺭْﺑَﻊَ ﺭَﻛَﻌَﺎﺕٍ, ﻭَﻳُﺴَﻠِّﻢُ ﻭَﻳَﺴْﺠُﺪُ , ﻭَﻳَﻘْﺮَﺃُ ﻓِﻲْ ﺳُﺠُﻮْﺩِﻩِ ﺃَﻳَﺔَ ﺍﻟْﻜُﺮْﺳِﻲِّ ﻣَﺮَّﺓً, ﺛُﻢَّ ﻳَﺮْﻓَﻊُ ﺭَﺃْﺳَﻪُ ,ﻭَﻳَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُ ﻣِﺎﺋَﺔَ ﻣَﺮَّﺓٍ , ﻭَﻳُﺼَﻠِّﻲْ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِﻭَﻋَﻠَﻰ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻣِﺎﺋَﺔَ ﻣَﺮَّﺓٍ, ﻭَﻳَﻘُﻮْﻝُ ﻣِﺎﺋَﺔَ ﻣَﺮَّﺓٍ : ﻟَﺎ ﺣَﻮْﻝَﻭَﻟَﺎ ﻗُﻮَّﺓَ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ , ﻭَﻳُﺼْﺒِﺢُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻐَﺪِ ﺻَﺎﺋِﻤًﺎ, ﻭَﻳُﺼَﻠِّﻲْ ﻋِﻨْﺪَﺇِﻓْﻄَﺎﺭِﻩِ ﺭَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﺑِﻔَﺎﺗِﺤَﺔِ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ , ﻭَﺧَﻤْﺲَ ﻣَﺮَّﺍﺕٍ : ) ﻗُﻞْ ﻫُﻮَﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ ( ﻭَﻳَﻘُﻮْﻝُ : ﻳَﺎ ﻣُﻘَﻠِّﺐَ ﺍﻟْﻘُﻠُﻮْﺏِ ﺗَﻘَﺒَّﻞْ ﺗَﻮْﺑَﺘِﻲْ ﻛَﻤَﺎﺗَﻘَﺒَّﻠْﺖَ ﻣِﻦْ ﻧَﺒِﻴِّﻚَ ﺩَﺍﻭُﺩَ, ﺍﻋْﺼِﻤْﻨِﻲْ ﻛَﻤَﺎ ﻋَﺼَﻤْﺖَ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦَﺯَﻛَﺮِﻳَّﺎ , ﻭَﺃَﺻْﻠِﺤْﻨِﻲْ ﻛَﻤَﺎ ﺃَﺻْﻠَﺤْﺖَ ﺃُﻭْﻟَﻴَﺎﺋَﻚَ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴْﻦَ, ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّﺇِﻧِّﻲْ ﻧَﺎﺩِﻡٌ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻓَﻌَﻠْﺖُ , ﻓَﺎﻋْﺼِﻤْﻨِﻲْ ﺣَﺘَّﻰ ﻟَﺎ ﺃُﻋْﺼِﻴَﻚَ , ﺛُﻢَّﻳَﻘُﻮْﻡُ ﻧَﺎﺩِﻣًﺎ, ﻓَﺈِِﻥَّ ﺭَﺃْﺱَ ﻣَﺎﻝِ ﺍﻟﺘَّﺎﺋِﺐِ ﺍﻟﻨَّﺪَﺍﻣَﺔُ, ﻓَﻤَﻦْ ﻓَﻌَﻞَ ﺫَﻟِﻚَﻳَﻘْﺒَﻞُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺗَﻮْﺑَﺘَﻪُ ﻭَﻗَﻀَﻰ ﺣَﻮَﺍﺋِﺠَﻪُ, ﻭَﻳَﻘُﻮْﻡُ ﻣِﻦْ ﻣَﻘَﺎﻣِﻪِ ﻭَﻗَﺪْﻏَﻔَﺮَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺍﻟﺬُّﻧُﻮْﺏَ ﻛَﻤَﺎ ﻏَﻔَﺮَ ﻟِﺪَﺍﻭَﺩُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡُ , ﻭَﺑَﻌَﺚَ ﺍﻟﻠﻪُﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺃَﻟْﻒَ ﻣَﻠَﻚٍ ﻳَﺤْﻔَﻈُﻮْﻧَﻪُ ﻣِﻦْ ﺇِﺑْﻠِﻴْﺲَ ﻭَﺟُﻨُﻮْﺩِﻩِ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﻥْ ﻳُﻔَﺎﺭِﻕَﺍﻟﺮُﻭْﺡُ ﺟَﺴَﺪَﻩُ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺨْﺮُﺝُ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺮَﻯ ﻣَﻜَﺎﻧَﻪُ ﻣِﻦَﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ , ﻭَﻳَﻘْﺒِﺾُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺭُﻭْﺣَﻪُ ﻭَﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﺭَﺍﺽٍ, ﻭَﻳُﻐَﺴِّﻠُﻪُ ﺟِﺒْﺮِﻳْﻞُﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡُ ﻣَﻊَ ﺛَﻤَﺎﻧِﻴْﻦَ ﺃَﻟْﻒَ ﻣَﻠَﻚٍ , ﻭَﻳَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُﻭْﻥَ ﻟَﻪُ,ﻭَﻳَﻜْﺘُﺒُﻮْﻥَ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﺤَﺴَﻨَﺎﺕِ ﺇِﻟَﻰ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ, ﻭَﻳُﺒَﺸِّﺮُﻩُ ﻣُﻨْﻜَﺮٌﻭَﻧَﻜِﻴْﺮٌ ﺑِﺎﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻭَﻓَﺘَﺢَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻓِﻲْ ﻗَﺒْﺮِﻩِ ﺑَﺎﺑَﻴْﻦِ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ , ﻭَﻳَﺪْﺧَﻞُﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺣِﺴَﺎﺏٍ, ﻭَﻳُﺠَﺎﻭِﺭُ ﻓِﻴْﻬَﺎ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦَ ﺯَﻛَﺮِﻳَّﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡُ.

“Wahai Rasulullah, bagaimana seharusnya orang yang berdosa bertaubat dari dosa-dosanya?. Beliau menjawab : “Ia mandi pada malam senin setelah witir dan sholat dua belas raka’at, ia baca pada setiap raka’at surah Al-Fatihah dan Qul yaa ayyuhal kaafirun satu kali sepuluh kali Qul Huwallahu Ahad lalu ia berdiri dan sholat empat raka’at kemudian salam lalu sujud dan membaca dalam sujudnya ayat Kursi satu kali lalu mengangkat kepalanya dan Istighfar seratus kali, membaca sholawat seratus kali serta membaca seratus kali ; Laa haula wa laa quwwata illa billah. Dan dibesok paginya ia berpuasa dan ketika berbuka ia sholat dua raka’at dengan (membaca) Al-Fatihah dan lima kali Qul Huwallahu Ahad dan berdoa :
Wahai yang membolak-balikan hati, terimalah taubatku sebagaimana Engkau menerimanya dari nabi-Mu Daud, jagalah saya sebagaimana
Engkau telah menjaga Yahya bin Zakariya, dan perbaikilah saya
sebagaimana Engkau telah memperbaiki para wali-Mu yang
sholih, Ya Allah, sesungguhnya saya menyesali apa yang telah saya perbuat maka jagalah saya sehingga saya tidak bermaksiat kepada-Mu.

  Lalu ia berdiri dalam keadaan menyesal dan modal orang yang
bertaubat adalah penyesalan. Siapa yang mengerjakan hal tersebut maka Allah akan menerima taubatnya dan menunaikan hajatnya dan ia berdiri dari tempatnya sedang Allah telah mengampuninya sebagaimana (Allah) telah mengampuni Daud
‘alaihissalam, Allah mengirim kepadanya seribu malaikat menjaganya dari iblis dan bala tentaranya sampai ruhnya berpisah dengan jasadnya, tidaklah ia keluar dari dunia sampai ia melihat tempatnya di Sorga, Allah mencabut ruhnya dan Allah Ridho kepadanya, Jibril ‘alaihissalm bersama delapan puluh ribu malaikat akan memandikannya, memintakan ampun untuknya, menulis untuknya berbagai kebaikan sampai hari kiamat, Munkar
dan Nakir akan memberinya kabar gembira dengan Sorga, Allah bukakan dalam kuburnya dua pintu sorga, dia akan masuk sorga tanpa hisab dan ia akan berdekatan dengan Yahya bin Zakariya”.”.

Dikeluarkan oleh Ibnul Jauzy dalam Al-Maudhu’at no. 1020 (Cet.Adhwa` As-Salaf).

Pembahasan

Berkata Ibnul Jauzy setelah meriwayatkan hadits di atas : “Ini adalah hadits palsu sama sekali tidak diucapkan oleh Rasulullah shollallahu 'alaihi wa ‘ala alihi wa sallam dan tidaklah diriwayatkan oleh Abu Dzar dan tidak pula Zaid bin Wahb dan dalam sanadnya ada (rawi-rawi) majhu l (tidak dikenal) dan orang yang memalsukannya telah berbuat bid’ah dan kelancangan terhadap syari’at dengan hal-hal yang dingin (baca : keji).

Berkata Abu ‘Amir Al-Hafizh :
“ini adalah hadits BATIL MUNGKAR tidak ada pendukung bagi rawinya”.
Dan penekanan letak pemalsuan adalah pada orang yang berada dibawa Jarir”.

Jalan Mursal

Dari Al-Hasan Al-Bashry rahimahullah beliau berkata :
Rasulullah shollalla hu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam bersabda :

ﻣَﺎ ﺃَﺫْﻧَﺐَ ﻋَﺒْﺪٌ ﺫَﻧْﺒًﺎ ﺛُﻢَّ ﺗَﻮَﺿَّﺄ ﻓَﺄَﺣْﺴَﻦَ ﺍﻟْﻮُﺿُﻮْﺀَ ﺛُﻢَّ ﺧَﺮَﺝَ ﺇِﻟَﻰﺑَﺮَﺍﺯٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻓَﺼَﻠَّﻰ ﻓِﻴْﻪِ ﺭَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﻭَﺍﺳْﺘَﻐْﻔَﺮَ ﺍﻟﻠﻪَ ﻣِﻦْ ﺫَﻟِﻚَﺍﻟﺬَّﻧْﺐِ ﺇِﻟَّﺎ ﻏَﻔَﺮَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟَﻪُ

“Tidak seorang hambapun berbuat dosa lalu ia berwadhu dan memperbaik wudhunya kemudian keluar ke tanah lapang lalu sholat padanya dua raka’at dan memohon ampun kepada Allah dari dosa itu kecuali Allah memberi ampun untuknya”.
Dikeluarkan Oleh Al-Baihaqy dalam Syu’abul Iman 5/403/7081 dari jalan Ahmad bin ‘Abdul Jabbar Al-‘Uthoridy dari Hafsh bin Ghiyats dari ‘Asy’ats bin ‘Abdul Malik dari Al-Hasan….

Pembahasan

Hadits ini adalah Mursal (si perawi lansung meriwayatkan dari Nabi shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam sedang ia tidak berjumpa dengan beliau) dan hadits Mursal di kalangan Ahli hadits adalah hadits lemah.
  Dan hadits Mursal ini semakin lemah karena Ahmad bin ‘Abdul
Jabba r dho’i ful hadi ts (lemah haditsnya).

Kesimpulan

Dari uraian di atas bisa ditarik beberapa kesimpulan :

1. Jalan yang kuat dalam sholat taubat hanya hadits Abu Bakr radhiyallahu 'anhu.

2. Bentuk pelaksanaannya ; berwudhu dengan baik lalu sholat dua raka’at kemudian setelah itu Istigfar (memohon pengampunan) kepada Allah.

3. Karena tidak ada tuntunan khusus tentang bagaimana sholat dua raka’at itu maka asalnya sama dengan sholat sunnah lainnya.

4. Tidak ada riwayat yang shohih yang menunjukkan bacaan surah setelah Al-Fa tihah pada dua raka’at tersebut maka asalnya boleh membaca apa saja dari surah yang mudah baginya.

5. Berkata Al-Muba rakfu ry dalam Tuhfatul Ahwadzy 2/368 (Cet.Darul Kutub) : “Yang diinginkan dengan Istighfar adalah bertaubat disertai penyesalan, meninggalkan (dosa tersebut), ber-‘Azm (berniat dengan sungguh-sungguh) untuk tidak mengulanginya selama-lamanya dan mengembalikan hak-hak (orang lain) kalau memang hal tersebut terjadi”.

Wallahu Ta’a la A’lam wa Ahkam.

Sumber : Majalah An-Nashihah Vol.6 Rubrik Masalah Anda 
( www.an-nashihah.com )